Tolkien, en busca del héroe

Estas son unas notas de la charla organizada en Almería por la Organización Internacional Nueva Acrópolis (OINA) de filosofía, cultura y voluntariado, pronunciada por el más joven de sus conferenciantes. Se celebró en el Centro Cultural Idealia de Almería el pasado día 31 de enero.

Tolkien crea un mundo cerrado, con su mitología, su lenguaje, etc. Enamorado de la Naturaleza, el Lenguaje y la Mitología. Dice que hay reflejos de la Verdad en la Mitología. La Mitología refleja la luz de la verdad Divina.

El Silmarillion: Es una “mitología” de los orígenes. De la oscuridad surge Ilúvatar, creador de los elfos y de los hombres; de él proceden los Ainur o los dioses, los que cantan; son los creadores del mundo; la genealogía sigue con los Valar, Moriar, los espíritus menores.

 J.R.R. Tolkien en 1916 vistiendo el uniforme inglés durante la Primera Guerra Mundial.

Sauron representa la maldad, la corrupción, el instinto de poder. Él controla a los jinetes negros, los 9 Reyes humanos.

Anillos elfos: Fuego que incendia los corazones para motivar actos heroicos.

Anillos: Hay quien opina que representan el poder. Realmente representan la mala canalización del poder, la corrupción.

Istanis: Dioses. Son enviados por los Valar para luchar contra la oscuridad. Son Saruman, el jefe, el que busca destruir los anillos; Gandalf, protector de los medios (humanos y hobbits); Radagast, protector de la fauna y la flora; y los 2 azules.

Saruman: Los malos no pueden entender los motivos de los buenos.

Gandalf: Peregrino gris. Maestro. Convencido de que cualquier pequeño puede cambiar el mundo con pequeños actos de amor.

Boromir: Hombre bueno. Representa la debilidad, no obstante. Teme no llegar a lo que se espera de él. No entiende por qué no se usa el Anillo.

Aragorn: Tiene miedo de su pasado. Su prueba no tiene relación con el Anillo. Está estancado y teme avanzar.

Galadriel: Maga; de los elfos Noldor.

Arwen: Madre-esposa. Su prueba es enfrentarse al rey de los Nasgur.

Frodo: Resistencia, perseverancia. Mezcla entre el Destino y la propia elección.

Sam: Representa la lealtad, la fidelidad.

Golum: El Destino, el Karma. Le es perdonada la vida por Bilbo y luego por Frodo. Ello permite que actúe al final cuando Frodo se resiste a destruir el Anillo.

La conclusión o enseñanza de estos relatos puede resumirse en ser mejor para un mundo mejor.

Centro C. Idealia: Programa Actividades Invierno 2013

En Avda. Pablo Iglesias 134, Almería, España, centro multicultural para la filosofía, la cultura y el voluntariado.

TALLERES y SEMINARIOS:

    Taller de teatro

    Taller de oratoria: como hablar en público

    Seminario de filosofía de oriente

    Taller de danzas del mundo

    Taller de resolución de conflictos

    Curso de filosofía práctica

    Seminario de Egipto: arte, cultura y jeroglíficos

    Taller de mitología comparada

    Curso de formación para el voluntariado

ENERO

Presentación Curso

Curso de Filosofía Práctica: QUÉ, CÓMO Y POR QUÉ...

Jueves 10 Y 17 de enero a las 21 h.

Inauguración de exposición fotográfica

WELCOME TO MY MIND. Francisco Robira

Viernes 11 de enero a las 21 h.

Apertura seminario

MITOLOGÍA COMPARADA

Martes 15 de Enero a las 21 h.

Hablamos de...

TOLKIEN: EN BUSCA DEL HÉROE

Jueves 31 de enero a las 21 h.

FEBRERO

Apertura seminario

RESOLUCIÓN DE CONFLICTOS

Martes 5 de febrero a las 21 h.

Café filosófico

¿PARA QUE SIRVE LA UTOPÍA?

Jueves 7 de Febrero a las 21 h.

Inauguración de exposición de pintura.

LOS CUATRO SENTIDOS

Viernes 8 de febrero a las 21 h.

Presentación Curso

Curso de Filosofía Práctica: QUÉ, CÓMO Y POR QUÉ...

Martes 12 Y 19 de febrero a las 21 h.

Hablamos de...

ELLA Y ÉL ¿POR QUÉ NO SE ENTIENDEN?

Jueves 14 de febrero a las 21 h.

Charla-coloquio

ALIMENTACIÓN: FUENTE DE SALUD

Jueves 21 de Febrero a las 21 h.

MARZO

Apertura seminario

ORATORIA

Miércoles 6 de marzo a las 21 h.

Recital poético

LA MUJER EN LA POESÍA

Viernes 8 de Marzo a las 21 h.

Hablamos de...

LOS AMOS DE LA CAVERNA

Jueves 14 de marzo a las 21 h.

Hablamos de...

SAMURÁI: EL CAMINO DEL GUERRERO

Viernes 22 de marzo a las 21 h.

Se fue el año 1012

Pasó el año 2012, algo tristón quizá, sin recordar algunas efemérides que merecieron destacar especialmente.

Sí nos acordamos del cincuentenario del rodaje de la película Laurence de Arabia (1962). Aprovechando el festival “Almería en corto”, nos visitó a comienzos de diciembre el actor egipcio Omar Sharif, uno de los protagonistas de la película realizada en gran parte en la provincia de Almería.

Nos olvidamos sin embargo del centenario de don Trinidad Cuartara, arquitecto nacido en Almería en 1847 y fallecido en 1912. Como arquitecto municipal fue responsable de las transformaciones de la ciudad durante el siglo XIX, como el ensanche hacia el este o barrios como las prolongaciones del Paseo de Almería y la calle Gerona, zona del Hospital Provincial, de la Catedral, Santo Domingo, barrio de la Caridad (1891), o el encauzamiento de la rambla Obispo Orberá.

Diseñó algunas de las principales viviendas de estilo clasicista, como la Casa de las Mariposas (1905), en Puerta de Purchena. También de grandes obras como el edificio del Ayuntamiento de Almería en la Plaza Vieja, el Mercado Central, ambos en 1893, y el edificio Banesto (1907). Junto con el también almeriense Enrique López Rull, el Palacio Episcopal (1893-1899) y la plaza de toros (1887).

Y el otro gran aniversario es la creación del Reino de Almería en 1012, tras la desintegración del Califato de Córdoba. Se debe al eslavo (esclavo blanco) Aftah que reinó desde 1012 a 1014, fundando la dinastía de los Sqlabi. Le sucederían Jayrán (1014-1028), Zuhaír (1028-1038) y Abu Bark al-Ramini (1038). Tras la conquista del Reino de Valencia (1038-1044) sucedería la dinastía de los Sumadih: Ma’n ben Muhammad (1044-1052), Abu Yahya Muhammad al-Mutasim (1052-1091) y Ahmad Mu’izz al-Dawla (1091), año en que se produce la conquista almorávide.

Durante este período en general se conoce una gran expansión económica y demográfica, basada en la explotación del mármol y ciertos productos de lujo como la seda. Con Zuhaír se conoce incluso cierta expansión territorial, ocupando Murcia, Jaén Granada, Toledo y Córdoba, pero este período dura muy poco. La nueva dinastía de los Banu Sumadih pudo recuperar el antiguo esplendor económico e incluso cultural, hasta la desaparición del Reino en 1091.

Se fue el 2012 y viene el 1013, con más esperanza. Nos trae además los bicentenarios de los nacimientos de Wagner y Verdi. Hablaremos de ello. Buen año 1013. Transmitamos lo que sabemos que es bueno.

Origen pagano de la Navidad

 
“Un poco de filosofía hace al hombre ateo, mucha filosofía lo lleva a Dios” Francis Bacon

Resumen de la conferencia del director en Almería (España) de la Organización Internacional Nueva Acrópolis (OINA) de filosofía, cultura y voluntariado, en el Centro Idealia, el pasado día 20 de diciembre de 2012.

En la investigación encontramos siempre tres niveles, que se corresponden a los aspectos concretos, a la parte anímica o símbolos, y Espiritual: son la Historia, el Mito-Alma y el Arquetipo (Cósmico). Se corresponde en otro punto con la Religión, la Filosofía-Investigación y con los Misterios-Iniciación.

La Historia es el cuerpo, el soma, estudia los hechos concretos, los hechos “históricos”; está en el tiempo. Los Mitos están en el plano de la Psique o Alma, en el punto de la interpretación y la comprensión. Hablamos de Símbolos, narraciones; estamos en la Eternidad. Y el aspecto Cósmico y universal, en relación con el Nous, el Espíritu, los Arquetipos. Nos habla de la realidad trascendente; estamos en el no-tiempo.

Eternidad no es un tiempo muy largo. Buscamos el no-tiempo, el presente continuo. Hay una relación entre los acontecimientos cósmicos, humanos e históricos. En el solsticio de invierno nacen los Niños-Dios, reproduciendo un elemento cósmico; es cuando nacen los dioses, cuando el sol está “más bajo”; en la noche más larga nacen Jesús, Mitra, Apolo, etc. El mito amplía la visión que puede proporcionar la razón. Solsticio: sol, status; sol quieto. Aparte de las variaciones físicas hay variaciones psicológicas y espirituales que nos afectan. Es un tiempo de choque o necesidad interior, tiempo de parto, y buscamos la compañía de los que nos comprenden, de los nuestros.

La Navidad se instaura en estas fechas hacia el s. III d.C. cuando se celebraban los misterios de Mitra. Hacia el s. XIII San Francisco de Asís crea la tradición del Portal de Belén.

Símbolos característicos:

Virgen-Madre: La Sabiduría Divina y el Alma, símbolo del Alma que espera algo Espiritual.

San José: Es el constructor, carpintero, hacedor, sabio. Equivale a Bishma Karmán de India. Es el Maestro interior.

El Niño Sagrado: La conciencia de la inmortalidad; el Niño de Oro; el Hombre nuevo.

 

El Portal: La personalidad. Debe estar suficientemente abierta para permitir el nacimiento espiritual, falta de prejuicios.

El buey y la mula: La propia animalidad, amansada. No están vencidos, están domesticados, al servicio de… No aparecen en los Evangelios canónicos, pero sí en alguno apócrifo.

Reyes Magos: Todas las razas, y son “magos” de Oriente, sabios. Vienen guiados por el Cielo, por la Estrella. La Sabiduría universal. Oro: Rey-Voluntad. Incienso: Mística-Amor. Mirra: Acción-Inteligencia.

Pastores: Son el pueblo. Son avisados por un ángel; son lo cotidiano, la contraparte de los Magos; no pueden leer directamente la Naturaleza.

La Estrella Augural: La que avisa, lo que está por encima de todas las cosas. Hay que saber leer en el Cielo. No todo lo que somos o tenemos puede ser explicado por la Razón.

Árbol de Navidad: Árbol del Mundo. Pirámide. Sendero ascendente. Estrella de cinco punta en su cúspide.

 

Platón en el siglo XXI

Conferencia dictada por el director de la Organización Internacional Nueva Acrópolis (OINA) de filosofía, cultura y voluntariado en el Centro Idealia de Almería (España), el día 15 de noviembre de 2012, con motivo del Día Mundial de la Filosofía.

Desde 2005 la UNESCO declaró el tercer jueves de noviembre Día Mundial de la Filosofía. La OINA trabaja por la filosofía desde 1957 y dedica esta edición a Platón al cumplirse los 2500 años de la fundación de la Academia. La filosofía no es una cosa aparte de la vida, no es un mero ejercicio mental o de especulación.

Filosofía, así se atribuye en el origen de la palabra, es Amor a la Sabiduría (que no se tiene forzosamente). Cuentan que en el siglo VI a.C. un discípulo se refirió a Pitágoras como sabio, a lo que éste respondió que no lo era sino un filo-sofos, amante de la sabiduría. Luego es una actitud del ser humano para buscar Sabiduría, sentido a la vida, ya que buscamos algo más que comer, dormir, etc., algo que aún no poseemos.

¿De dónde vienen los “primeros” filósofos de Grecia, Pitágoras, los Anax, etc.? No parecen lumbreras aparecieron súbitamente sin más. Tuvieron maestros, en Egipto, Babilonia, ¿India? Así parece deducirse de los escritos de Jamblico. Platón despierta con Sócrates a la edad de 20 años e, igual que Pitágoras, viaja durante muchos años. Funda su Academia a los 40 años de edad, como escuela de vida, hasta que fue cerrada por Justiniano en el siglo VI d.C. Allí expondrá su pensamiento.

Platón toca casi todos los temas de la vida, racionales o no. Lo que no puede explicarse se da a entender, obligando a despertar la intuición. En este punto suele hacer uso del mito, que hace comprender lo incomprensible. La filosofía no es el paso del mito al logos.

No sabemos sobre la organización, ejercicios o disciplina en la Academia. En cierto modo es una continuación de la Escuela Pitagórica.

¿Qué es lo real y lo irreal? Platón lo explica con el Mito de la caverna. Él no hace una dualidad entre el mundo sensible y el mundo inteligible, hay una continuidad, una gradación. Si nos reconocemos como prisioneros podemos liberarnos.

Si expresáramos la Realidad de una forma lineal, desde el mundo sensible, tendríamos primero las sombras que se proyectan sobre el fondo de la caverna y, a la espalda del observador, los objetos que proyectan dichas sombras. Ya en el mundo inteligible o suprasensible, estarían los objetos de fuera de la caverna, mucho más reales, y por último, el Sol, etc… Expliquemos esto con unos ejemplos:

1)    Con un color: los diversos tonos o gamas del amarillo pertenecerían al mundo sensible. La idea de amarillo al suprasensible.

2)    En la geometría: una circunferencia dibujada en el mundo sensible. Su correspondencia en el mundo inteligible, idea de circunferencia, línea cuyos puntos equidistan de otro llamado centro.

Hay acceso al mundo de las ideas si el hombre se eleva. No confundir concepto (sombra, algo más irreal que la cosa) con idea. Otros ejemplos:

1)    Idea de mesa, que implica ideas agrupadas, idea de soporte, plano, utilidad, etc.

2)    Idea de río; idea de flujo, de agua, etc.

Dice Platón que se requiere valor para dar el salto del mundo de la caverna, salir de la caverna. Algo de nosotros ya estuvo fuera de la caverna, en el mundo de las ideas. Para eso sirven las escuelas de filosofía, para recordar (reminiscencia).

Sin amor no hay sabiduría. El intelecto seco no alcanza.