jueves, 8 de agosto de 2013

El ritual festivo en la música popular almeriense




Dentro del ciclo de actividades organizado por el Instituto Tristán con motivo del Día Europeo de la Música 2013, conferencia dictada el pasado día 6 de junio en el Centro C. Idealia de Almería por la musicóloga Yolanda Criado.

Dice Yolanda Criado que tenemos que partir de dos presupuestos antes de hablar de música popular almeriense:

1)    La imposibilidad de circunscribir este hecho cultural a la actual provincia política de Almería. Ej.: relación de la comarca de Los Vélez con Murcia; de la Alpujarra y Sierra Nevada con Granada. Hablamos pues de música popular del sur este.
2)    Evitar la imagen folclorista y pintoresca.

Ejemplos musicales: Cuadrillas en Los Vélez o troveros de La Alpujarra. El flamenco, de procedencia del folclore andaluz, del primitivo cante andaluz. Distintos tipos de cantos: a la aurora, de Navidad, festividades, rituales, para el trabajo, etc.

Ritual festivo: La fiesta es expresión colectiva apreciada como un patrimonio. Expresión de la identidad, patrimonio colectivo, “localidad”. Procede de una sociedad tradicional. Ocupación del espacio público.

Música de fiesta: cuadrillas, pasacalles, fandangos, parrandas, trovos, etc. Primer ejemplo musical: un pasacalle de Chirivel en un encuentro de cuadrillas en Vélez Rubio. Ritmo cuaternario, con uso de instrumentos como la bandurria, laúd, guitarra, guitarrón, cascabeles, campanillas, castañuelas, pandereta. Melodías sencillas y animosas.

También existen cuadrillas de ánimas, animeros o auroros, etc. Su origen viene de los gremios de trabajadores en la Edad Media. Esas cofradías desaparecieron durante el siglo XIX pero se conserva en algunos sitios como Vélez Rubio. Se celebran encuentros oficiales desde 1985.

Cultura popular, folclore, patrimonio: Lo forman material tan variado como chistes, bailes, refranes, cantos, artesanía, etc. De la transmisión oral se pasa a una semiprofesionalización.

Fandango: Cante característico de Almería, popular-flamenco, que deriva al taranto.

Pudimos escuchar varios ejemplos de música popular, ritmos ternarios, con distintos tiempos y métricas: Fandango de Almería o de Cuevas, rápido; el fandango alpujarreño o parral de Laujar, más despacio, propio de las labores del campo, con uso de bandurria, laúd, guitarra y castañuelas (palillos o postizos); fandango de Níjar, con ritmo de verdial; el verdial; el castillo de San Telmo, cante aflamencado; trovo; y el Fandanguillo de Almería, obra de Gaspar Vivas, estrenado en el café cantante el 27 de junio de 1013.

La tradición del baile se ha conservado también gracias a algunos centros especializados, como la Academia de baile de la plaza Virgen del Mar, entonces de Santo Domingo, fundada por Juan Fernández en 1872.

Y como había tiempo y ganas aún disfrutamos un poco más escuchando unas parrandas tradicionales, “Me senté un viernes”, grabación realizada en un encuentro celebrado en Chirivel en 1985.

Terminamos con una jota, grabación de un encuentro de cuadrillas, segundo encuentro celebrado esta vez en Vélez-Blanco, y una petenera, esta pieza de ritmo cuaternario, para variar.

No tuvimos más remedio que aplaudir a esta joven profesora que nos hizo pasar un rato extraordinario. Muchas gracias por su presencia.

jueves, 20 de junio de 2013

Símbolos, ritos y música



Dentro del ciclo de actividades organizado por el Instituto Tristán (Centros de Formación Musical Tristán) con motivo del Día Europeo de la Música 2013, conferencia dictada el pasado día 31 de mayo en el Centro C. Idealia de Almería por Harry Costin. Antes vimos un vídeo presentación del ciclo.


El ciclo “Música, símbolos y ritos” se celebra desde el 31 de mayo hasta el 21 de junio. Gira pues en torno al Día Europeo de la Música (21 de junio) y cuenta en esta ocasión con el auspicio del Club Unesco Heritage. UNESCO es la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura. En febrero de 2013 el Club Unesco y el Centro de Artes Tristán España firmaron un convenio de colaboración destinado a la protección y conocimiento del patrimonio intangible y del legado de las Civilizaciones Antiguas.

 
Aún quedan vestigios de las relaciones entre la música y los ritos. En religión los sacramentos, especialmente los relacionados con el matrimonio y con la muerte. La muerte tenía más relación con la primavera en la antigüedad, más que el “otoño”. La música fúnebre es “alegre”.

Elementos para construir cualquier música: Sonidos encadenados o melodía; ritmo, latido (tambor); Harmonía. Ej.: Egipto: la diosa Neith crea el mundo con 7 sonidos (vocales).

Ritmo: Un sonido mantenido; pares (más común 4 por 4); impares, terna (3 por 4).

Claves del mundo manifestado: Número, aritmética, geometría (leyes de la vida), luz y sonido.

Teoría de cuerdas: tendente a unificar las dos bases de la física actual, la Teoría de la Relatividad (macrocosmos) y la Mecánica Cuántica (de lo infinitamente pequeño).

Estructura de 4 tipos de música según los 4 elementos:

Fuego: Para afectar profundamente la materia, como mantrams, invocación de ideas, convocar fuerza, etc. Ejemplos: On o Aum, apertura y cierre del Universo.
Aire: La música conocida que expresa los distintos estados de ánimo, de afectos.
Agua: Fluir del río, del viento, latido del corazón (efecto curativo).
Tierra: Ruidos (onda caótica), expresa lo que existe.

Platón decía que los cambios en la música preludian los cambios sociales. La música cambia los estados de ánimo. Cuidado con los efectos hipnóticos como los producidos en las discotecas.

En Grecia los Nomoi equivalen a las leyes. Cada modo tenía su ethos (carácter). El ethos se relaciona con el alma. El intérprete da “alma” a una música. El carácter también está dado por los instrumentos musicales.

Mitos sobre los orígenes de los instrumentos:

Apolo está relacionado con la lira (7 cuerdas), construida por Hermes. Atenea es la diosa de la Armonía (expresada). Apolo tiene la clave interna de la Armonía, 7 sonidos puros. Atenea está representada por el aulos (oboe doble) que tira a Tierra cuando descubre que al tocarlo se le desfigura la cara. En la Tierra es recogido por Marsias. Del dios Pan es la flauta múltiple o caramillo. La lira se corresponde con el mundo dorio. El aulos con el mundo frigio, Asia; más sensual.



Mito fundamental del poder de la música: Orfeo.

Referentes del mito de Orfeo y Eurídice: movimiento lento del cuarto concierto para piano de Ludwig van Beethoven.

1)    Orfeo y Eurídice de Gluck.
2)    Friedrich Auguste Cane relata el siguiente esquema para este cuarto movimiento:
a)    Orfeo se dirige a las furias hostiles del Hades. Orfeo representado por el piano, Hades por la orquesta.
b)    Las furias son conquistadas.
c)    Orfeo tocando su lira guía a Eurídice.
d)    Orfeo quiebra su voto.
e)    Eurídice cae de nuevo en el Hades.
Ludwig van Beethoven hacia la época de la composición del concierto.

viernes, 31 de mayo de 2013

Platón for President


 

Anoto un breve resumen de la charla que dirigió el director de la Organización Internacional Nueva Acrópolis (OINA) en Almería (España), en el Centro Cultural Idealia de esta ciudad, el pasado día 17 de mayo de 2013.

 

Desde el inicio nos invita a que hagamos filosofía, hacernos preguntas para ir hallando respuestas. Ser filósofo es lo más divertido y natural, no es un título universitario.

 

Aristocles, más conocido como Platón (entre los amigos), nace en una familia noble, destinado pues al gobierno de Atenas. Conoce a Sócrates que le “despierta”. Ve que la política está corrupta (Gobierno de los 30 Tiranos) y a los 20 años marcha a estudiar (Egipto, Babilonia), vuelve a los 41 y funda la Academia.

 

En su ausencia sufre el más duro golpe: la muerte de Sócrates, acusado de corromper a los jóvenes y de impiedad.

 

Platón pone en boca de Sócrates lo que quiere exponer. Y traslada de una forma inteligible viejas enseñanzas, elementos universales que están en todas las culturas, la vieja sabiduría, el sentido común. Esa sabiduría está en cada uno de nosotros y hay que saber sacarlo.

 

La Academia se funda también para combatir a los sofistas que negaban una verdad común para todos: cada uno tiene una verdad y el más fuerte la impone a los demás. El griego estaba muy interesado en los asuntos comunes. Éste era el político. Y el que se preocupaba sólo de sí era el idiota.

 

Es en la Carta 7 donde dice que a la ciudad no le irá bien si el filósofo no gobierna o el gobernante no se interesa por la filosofía.

 

Actualmente se define al Hombre como “animal que piensa”. Platón lo concibe de forma algo diferente:

 

Nous o Espíritu, Psique o Alma (con una parte racional, otra irascible y otra concupiscible) y el Cuerpo. El primero es sede del Logos, lo Racional (en un sentido “griego”), la segunda del Thumos o parte Irascible, y el tercero de la parte concupiscible, donde se manifiestan los instintos. Thumos es el Yo humano.

 

Para Platón es fundamental la educación, de educir. No consiste en meter cosas en la cabeza, sino en sacar de sí lo que lleva dentro cada cual. No puede haber diferencia entre lo que se piensa y lo que se hace. Y se aprende durante toda la vida. La política es pedagogía. Qué cosas hay que prohibir en el estado: la riqueza (ambición) y la pobreza (esclavitud).

 

Hombre libre es el que no tiene dependencias. El hombre es único pero no tan diferente de los demás. Si se es esclavo de los instintos se es esclavo de alguien. El Hombre nace libre pero se hace esclavo, por sus prejuicios, por ignorancia. La filosofía hace libre.

 

El dolor es un mensajero. Tenemos una gran desesperación por matar al mensajero. Si algo nos duele somos nosotros los que tenemos el desarreglo. El típico dolor por “amor no correspondido” quizá se deba a que no es amor.

 

Los dos grandes males del Hombre son la ignorancia y la locura, y la segunda es consecuencia de la primera. La filosofía es la gran panacea que va resolviendo la ignorancia. Ir activando al filósofo que llevamos dentro. E ir compartiendo el camino filosófico.

 

lunes, 8 de abril de 2013

Centro C. Idealia: Programa de Actividades Primavera 2013




TALLERES y SEMINARIOS:
  • Taller de teatro
  • Taller de oratoria: como hablar en público
  • Seminario de filosofía de oriente
  • Taller de danzas del mundo
  • Taller de resolución de conflictos
  • Curso de filosofía práctica
  • Seminario de Egipto: arte, cultura y jeroglíficos
  • Taller de mitología comparada
  • Curso de formación para el voluntariado

ABRIL

Senderismo
SUBIDA AL CHULLO
Domingo 7 de abril a las 9 h.

Apertura seminario
RESOLUCIÓN DE CONFLICTOS
Jueves 11 de abril a las 21 h.

Apertura Curso
CURSO DE FILOSOFÍA PRÁCTICA
Jueves 18 y 25 de abril a las 21 h.

Teatro
EL BANQUETE DE PLATÓN
Sábado 20 de abril a las 21 h.

Café filosófico
PENSAR POR TI MISMO
Jueves 25 de abril a las 21 h.

Seminario intensivo
DANZAS DEL MUNDO
Viernes 26 de abril a las 21 h.

MAYO

Apertura seminario
MITOLOGÍA COMPARADA
Jueves 2 de mayo a las 21 h.

Apertura Curso
CURSO DE FILOSOFÍA PRÁCTICA
Miércoles 15 y 22 de mayo a las 21 h.

Conferencia
PLATÓN FOR PRESIDENT
Jueves 16 de mayo a las 20:30 h.

Conferencia
SIMBOLISMOS Y MÚSICA. Un ejemplo en la Flauta Mágica de Mozart
Prof. Harry Costin
Viernes 31 de mayo a las 20:30 h.

JUNIO

Apertura seminario
EL MIEDO, COMO CONOCERLO Y DOMINARLO
Jueves 6 de junio a las 21 h.

Apertura Curso
CURSO DE FILOSOFÍA PRÁCTICA
Jueves 13 y 20 de junio a las 21 h.

Conferencia
MÚSICA Y DANZA EN EL ANTIGUO EGIPTO
Prof. Juan Martín Carpio
Jueves 13 de junio a las 20:30 h.

Senderismo
CAMINANDO BAJO LAS ESTRELLAS
Sábado 15 de junio a las 21 h.

Conferencia
MÚSICA EN LA RELIGIOSIDAD POPULAR ALMERIENSE
Musicóloga Yolanda Criado
Jueves 20 de junio a las 20:30 h.

JULIO

Apertura seminario
FILOSOFÍA ORIENTAL
Jueves 4 de julio a las 21 h.

Visita guiada
LA ALMERÍA ARABE
Domingo 7 de julio

Café filosófico
¿Sirve de algo protestar?
Jueves 11 de julio a las 21 h.